Mi Buhardilla...

"The" Christmas Tale ...

Feliz Navidad ... Merry Christmas !

The Annunciation - Fra Filippo Lippi

And it came to pass in those days that a decree went out from Caesar Augustus that all the world should be registered.This census first took place while Quirinius was governing Syria. So all went to be registered, everyone to his own city.
Joseph also went up from Galilee, out of the city of Nazareth, into Judea, to the city of David, which is called Bethlehem, because he was of the house and lineage of David, to be registered with Mary, his betrothed wife,who was with child.
So it was, that while they were there, the days were completed for her to be delivered. And she brought forth her firstborn Son, and wrapped Him in swaddling cloths, and laid Him in a manger, because there was no room for them in the inn.

Luke 2:1-7 - New king James Version

Messiah: For unto us a child is born - Handel - London Symphony Orchestra

Adoration of the Shepherds - Bernardo Cavallino

Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. Y se les presentó un ángel del Señor y la gloria del Señor los rodeó de resplandor, y tuvieron gran temor. Pero el ángel les dijo:
No temáis, porque yo os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor. Esto os servirá de señal: hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.

Repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios y decían:

¡Gloria a Dios en las alturas
y en la tierra paz,
buena voluntad para con los hombres!

Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros:

Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido y que el Señor nos ha manifestado.

Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño. Todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decían. Pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón.

Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, como se les había dicho.

Lucas 2:8-20 - Reina Valera 1995

Oh Come, All Ye Faithfull - Charlotte Church

The Adoration of the Magi - Pieter Aertsen

Now after Jesus was born in Bethlehem of Judea in the days of Herod the king, behold, wise men from the East came to Jerusalem, saying, Where is He who has been born King of the Jews? For we have seen His star in the East and have come to worship Him.

When Herod the king heard this, he was troubled, and all Jerusalem with him. And when he had gathered all the chief priests and scribes of the people together, he inquired of them where the Christ was to be born.
So they said to him, In Bethlehem of Judea, for thus it is written by the prophet:

But you, Bethlehem, in the land of Judah,
Are not the least among the rulers of Judah;
For out of you shall come a Ruler
Who will shepherd My people Israel.

Then Herod, when he had secretly called the wise men, determined from them what time the star appeared. And he sent them to Bethlehem and said, Go and search carefully for the young Child, and when you have found Him, bring back word to me, that I may come and worship Him also.

When they heard the king, they departed; and behold, the star which they had seen in the East went before them, till it came and stood over where the young Child was. When they saw the star, they rejoiced with exceedingly great joy. And when they had come into the house, they saw the young Child with Mary His mother, and fell down and worshiped Him. And when they had opened their treasures, they presented gifts to Him: gold, frankincense, and myrrh.
Then, being divinely warned in a dream that they should not return to Herod, they departed for their own country another way.

Matthew 2:1-12 - New King James Version

God rest Ye Merry Gentlemen - Kings College Cambridge

Flight into Egypt - Giotto di Bondone

Después que partieron ellos, un ángel del Señor apareció en sueños a José y le dijo: Levántate, toma al niño y a su madre, y huye a Egipto. Permanece allá hasta que yo te diga, porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.

Entonces él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto. Estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.

Mateo 2:13-15 - Reina Valera 1995

¿Que ve, Jerónimo, tu ojo atónito?

Retrato de Hieronymus Bosch. c. 1572. Grabado en Cobre de Dominicus Lampsonius

¿Que ve, Jerónimo, tu ojo atónito?

¿Qué la palidez de tu rostro?

¿Ves ante tí a los monstruos y fantasmas del infierno?

Diríase que pasaste los lindes y entraste en las moradas

del Tártaro, pues tan bien pintó tu mano cuanto existe

en lo más profundo del averno.

Hieronymus van Acken o Bosch, también conocido como "El Bosco", nació en Holanda, en la ciudad de Hertogenbosch, de donde toma su nombre, alrededor de 1450, y aunque pasó la mayor parte de su vida en este entorno provincial, su fama como pintor de obras religiosas inquietantes y obsesivamente detalladas se extendió por todo el mundo tardomedieval.

Sus pinturas están llenas de imágenes apocalípticas, fuegos infernales y escenas de condenación, y parecen sugerir horrores indescifrables, que exceden las consideraciones escatologicas y hurgan en las profundidades del subconsciente.

Una de sus obras más conocidas es El Jardín de las Delicias, uno de los tres únicos trípticos de El Bosco que no fueron comisionados por la Iglesia Católica. Enrique III, conde de Nassau-Breda, es el patrón más probable de esta obra, sin embargo, también es posible que esta pieza fuera hecha en nombre de una secta herética: los Hermanos del Libre Espíritu. Para esta secta gnóstica, el misterio de la salvación radicaría no sólo en la oración y la contemplación, sino también en el cumplimiento de un nuevo culto Adamita, capaz de convertir la unión carnal entre hombre y mujer en la semilla germinadora de un segundo Paraíso.

The Garden of Earthly Delights - Hyeronimus Bosch

Link a la imagen de El Jardin de las Delicias en HD en el Museo del Prado

La esfera que cubre el exterior del tríptico es una imagen de la tierra en la mañana del Tercer Día.
Una extensión montañosa, cubierta de vegetación, donde las aguas se separan de las aguas, y donde cada árbol, de acuerdo con su tipo, produce sus frutos. Dios aparece en la parte superior izquierda de la escena, oculto en las sombras de la noche, contemplando su creación.

A diferencia de las obras más convencionales que ilustran el Génesis a través de escenas estáticas, el artista insiste en los procesos dinámicos por los que los fenómenos naturales se activan unos a otros. Si la tierra produce vegetación, la hierba produce semillas y los árboles producen frutas, es ante todo por el agua que nutre la tierra a través de su estado de cambio permanente entre líquido y gas, vinculando el mundo superior, cubierto de nubes, con el mundo inferior, sumergido en el agua.

Sin embargo, a través de este dinamismo El Bosco no esta sugiriendo la idea de ciclo y regeneración, sino que más bien separa claramente las dos etapas del proceso.

Entre el panel exterior izquierdo, en el que la niebla matutina brilla sobre los fértiles campos, y el panel derecho donde se acumulan oscuras nubes, el artista parece sugerir quien se esconde detrás de cada panel.

Sobre el panel izquierdo aparece la expresión "Ipse dixit et facta sunt" (Porque El dijo, y fué hecho) y sobre el derecho "Ipse mandavit et creata sunt" (Porque El mandó, y fueron creados), que a su vez aparecen en los Salmos 33:9 y 148:5.

Cara exterior del Triptico representando en Tercer Dia de la Creacion

En la parte posterior del panel izquierdo, el panel en el que el agua se encuentra con el cielo y el cielo se encuentra con la tierra, se muestra una representación del jardín del Edén en el que no es el Dios del Génesis quien presenta Eva a Adán, sino más bien el Cristo de los Evangelios el que reúne a esta primera e inocente pareja.

Quizá el artista se inspira en el pensamiento de Johannes Scotus Eriugena para quien el Jesucristo había unido dentro de sí lo que había sido dividido por la naturaleza humana, es decir los sexos, masculino y femenino. (Johannes Scotus Eriugena, "De divisione naturae").

Aquí El Bosco crea una escena poco convencional en la que la idea del Pecado Original es abandonada en favor de un pensamiento más optimista que podría formularse como sigue: Si Adán y Eva se aman el uno al otro, es ante todo porque ambos aman a Cristo que les reúne. Sólo esta meditación en Cristo une para siempre a los amantes.

El Jardin de la Delicias - Detalle panel izquierdo

El Jardin de las Delicias - Detalle panel izquierdo

En la parte posterior del panel derecho, aquel en el que se ilustra la tierra como una entidad separada del cielo, o más bien, donde el cielo parece a punto de caer sobre la tierra en medio de una violenta tormenta, el pintor ha creado una escena apocalíptica donde toda suerte de calamidades afligen al hombre y reina un caos absoluto.

Eva, que en el panel izquierdo baja la mirada con modestia ante la presencia de Adán, ahora se contempla en un espejo en compañía del Diablo y mostrando un sapo negro tatuado sobre su corazón.

La Fuente de la Vida que regaba el jardín del Edén se ha secado para convertirse en una especie de hombre-árbol con troncos muertos que surge de dos pequeñas embarcaciones que reposan sobre las aguas de un lago helado.

La armonía preestablecida del Paraíso ha sido sustituida por la disonancia de un mundo que se hunde bajo el peso de su propia demencia.

El Jardin de las Delicias - Detalle panel derecho

Pero ahora surge la cuestión acerca de qué mundo fue el que Jerónimo situó entre ambos extremos, entre el panel izquierdo, con su doble acepción, natural y espiritual, y su unión con la imagen contraria situada a la derecha: la tormentosa y apasionada vanidad del mundo, la ira de Dios.

Una cosa es cierta, parece que El Bosco quiso sugerir que este mundo existe en una franja divisoria, en un tiempo y lugar que aún desconocemos, pero que existe eternamente en la imaginación del hombre.

Inicialmente, lo más llamativo del panel central es la profusión de habitantes que se asemejan entre sí, ¿evidencia quizás de su linaje directo? ¿Podrían ser los hijos de Adán y Eva que pueblan el paraíso?

En cualquier caso, es aquí en la parte inferior izquierda del panel, donde un pequeño grupo de personas nos sugiere, con un gesto de la mano, el Jardín del Edén.

El Jardin de las Delicias - Detalle Panel Central

Una reflexión idílica de la famosa frase que aparece en la apologética Epístola a Diogneto “Aquellos que aman verdaderamente a Dios se vuelven un paraíso de delicias. Un árbol cargado de frutos, de vigorosa savia, crece en ellos y son ornados con los frutos más ricos”.

Esta pieza nos ofrece una imagen idealizada y positiva de sensualidad y pasión. Jugando juntos como si la vergüenza y la envidia ya no existieran, los hijos del paraíso parecen vivir para regocijarse en la propia existencia, sin caer en libertinaje y exceso.

Pero no nos confundamos: esta imagen idílica no es la representación de una edad de oro perdida, ni tampoco de una existencia inocente ignorante del pecado. Es más bien como el sueño de una humanidad que siendo consciente de la tentación, trata de no sucumbir a ella. Es por ello que el mal y el sufrimiento siguen existiendo en determinados momentos, pero siempre compensados por la generosa abundancia de la naturaleza y por los actos de caridad que el hombre dedica a su prójimo.

Triunfante sobre las tendencias del mal, se manifiesta la naturaleza bestial de jóvenes varones, que montando con destreza todo tipo de animales van cercando, como en una erótica danza, a una multitud de mujeres, desnudas y seductoras. Pero este arrebato de energía, casi bacanálico, no da lugar a la soporífera embriaguez de los participantes, sino que exalta la destreza de los jinetes así como la cósmica atracción que les empuja a girar y girar en círculo alrededor de aquello que aman.

El Jardin de las Delicias - Detalle Panel Central

El punto álgido y elemento divisorio en este panel, la Fuente de la Vida, que en el Jardín del Edén alojaba en el centro la imagen de la sabiduría, representada por la lechuza, ahora ofrece a los amantes un espacio sombreado para consumar su amor.

El Jardin de las Delicias - Detalle Panel Central

La figura primordial, aunque casi siempre medio oculta en toda la composición: la Eva original, representada en la parte inferior derecha de este panel, sostiene en su mano el fruto prohibido sin llevárselo a la boca. Sus hombros y brazos están cubiertos con piezas de oro, símbolo alquímico que sugiere metamorfosis, y sus ojos están levantados, contemplando toda la composición.

¿Podría ser la imagen de Sofía, virgen del amor divino, que, en palabras de Jacob Boehme, nos orienta hacia la puerta de la sagrada novia, que situada en el centro, crea la separación entre el Reino de los Cielos y el Infierno? Quizás.

Pero una cosa es cierta, esta obra de El Bosco ni es una representación del Paraíso perdido, ni como se considera tradicionalmente, una advertencia contra los placeres de la carne. Es más bien el sueño armonioso que lleva en su corazón a la divina novia de Cristo resucitado.

Algunos links interesantes:

http://www.elboscomovie.com/

http://elboscoblog.blogspot.com/

http://www.hieronymus-bosch.org/

La Torre de Babel...

Una amiga me comento recientemente que usaba Google Translate para leer mis posts en Ingles pero que la traducción era un poco deficiente. Eso despertó mi curiosidad para hacer un pequeño experimento, ya que yo también lo uso con otros idiomas.
Escogí dos muestras que me encantan: en Ingles, Romeo y Julieta, la escena del baile donde Romeo justifica la razón para besarla:….”Good pilgrim, you do wrong …”, y en Castellano la frasecita del Quijote acerca del amor…”La razón de la sinrazón…” y comparé las traducciones de Google con las de un traductor literario:

Veamos de Ingles a Castellano con Romeo y Julieta:

ORIGINAL:

Good pilgrim, you do wrong your hand too much,

Which mannerly devotion shows in this;

For saints have hands that pilgrims' hands do touch,

And palm to palm is holy palmers' kiss.

GOOGLE:

Buen peregrino, haces mal la mano demasiado,

que la devoción educado en esta muestra,

para los santos tienen manos que los peregrinos manos se tocan,

y palma con palma es santo palmeros beso.

TRADUCTOR:

Buen peregrino, no reproches tanto

a tu mano un fervor tan verdadero:

si juntan manos peregrino y santo,

palma con palma es beso de palmero.

El resultado solo puedo calificarlo como DESASTROSO. La traducción de Google no tiene ningún sentido. De hecho la apliqué a toda la escena y es completamente ininteligible.

Y ahora veamos con el Quijote, de Castellano a Ingles:

ORIGINAL:

La razón de la sinrazón que a mi razón se hace,

de tal manera mi razón enflaquece,

que con razón me quejo de la vuestra fermosura.

GOOGLE:

The reason for the unreason that is my reason,

so weakens my reason that with reason I murmur at your beauty.

TRADUCTOR:

The reason of the

unreason with which my reason is afflicted

so weakens my reason that

with reason I murmur at your beauty.

Hombre, dentro de lo que cabe, no está muy mal para tanto enrevesamiento.
No contento con el (modesto) éxito de Google en este caso, apliquémoslo al archifamoso comienzo de la obra:

ORIGINAL:

En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor. Una olla de algo más vaca que carnero, salpicón las más noches, duelos y quebrantos los sábados, lentejas los viernes, algún palomino de añadidura los domingos, consumían las tres partes de su hacienda. El resto della concluían sayo de velarte, calzas de velludo para las fiestas con sus pantuflos de lo mismo, los días de entre semana se honraba con su vellori de lo más fino.

GOOGLE:

Somewhere in la Mancha, whose name I do not remember, not long ago a gentleman living in the shipyard spear, shield old lean horse and greyhound. A pot of rather more beef than mutton, minced most nights, duels and on Saturdays, lentils on Fridays, a palomino so extra on Sundays, consumed three parts of his estate. The remaining protocols of broadcloth della concluded, hairy leggings for the holidays with their slippers of the same, the days of the week was honored with his vellori of the finest.

TRADUCTOR:

In a village of La Mancha, the name of which I have no desire to call to mind, there lived not long since one of those gentlemen that keep a lance in the lance-rack, an old buckler, a lean hack, and a greyhound for coursing. An olla of rather more beef than mutton, a salad on most nights, scraps on Saturdays, lentils on Fridays, and a pigeon or so extra on Sundays, made away with three-quarters of his income. The rest of it went in a doublet of fine cloth and velvet breeches and shoes to match for holidays, while on week-days he made a brave figure in his best homespun.

Se pierde varias veces, y suena bastante raro, por no decir rarisimo, pero no está muy mal.
Podemos extrapolar que Google funciona mejor de Castellano a Ingles que de Ingles a Castellano, quizás porque lo han diseñado así para satisfacer las necesidades de la población anglohablante?
No seamos mal pensados, pero es curioso verdad?

Lo verdaderamente interesante es que en ambos casos, las traducciones "humanas", que hemos de suponer de buena calidad, tampoco transmiten en absoluto las sensaciones reflejadas en el original. El poema de Shakespeare, ligero y musical en Ingles, se vuelve absolutamente empalagoso en Castellano, y en cuanto a Cervantes, que te hace sentir transportado de manera inmediata al entorno Manchego, en Ingles es meramente descriptivo.
Estamos condenados a no podernos entender unos a otros, incluso conociendo tecnicaménte la lengua? Necesitamos compartir cultura y vivencias para realmente asimilar o disfrutar el texto?

Os animo a hacer más experimentos, pero ahora voy a lo que realmente iba, que es a mostrar unas pocas pinturas de la Torre de Babel para meditar un poco acerca de que fue lo que realmente sucedió en este episodio del Génesis: acaso perdimos la capacidad de comunicarnos universalmente con otros seres humanos, quizá sin necesidad de usar un lenguaje?, y si es así por qué? Y como nos comunicábamos antes?

Tower of Babel - Bedford Master Book of Hours - 1423

Der Turmbau zu Babel - Meister der Weltenchronick - 1370

Fall of the Tower of Babel - C. Anthonisz - 1547

Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras.
Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí.
Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.

Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.
Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer.
Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.

Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.
Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.

-- Genesis 11, 1-9 (Reina Valera 1960)

The Construction of the Tower of Babel - Hendrick III van Cleve - c.1500

The Tower of Babel - Jan the Elder Brueghel - c.1600

The Building of the Tower of Babel - Marten Van Valckenborch I - s.XVI

Toren van Babel - Joos de Momper - c.1600

The Tower of Babel- Pieter Bruegel - 1563

The LittleTower of Babel - Pieter Bruegel - 1563

Tower of Babel - Lucas van Valckenborch - 1594

And the whole earth was of one language, and of one speech.

And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there.
And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them thoroughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter.
And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth.

And the LORD came down to see the city and the tower, which the children of men builded.
And the LORD said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do.
Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another's speech.

So the LORD scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city.
Therefore is the name of it called Babel; because the LORD did there confound the language of all the earth: and from thence did the LORD scatter them abroad upon the face of all the earth.

-- Genesis 11, 1-9 (King James Version)

The Building of the Tower of Bable - Book of Hours (British Library) - 1475-1500

Building the Tower of Babel - De Linguis Gentilum - Rabano Mauro - s.XI

The Tower of Babel - Lucas van Valckenborch - 1595

Tower of Babel - Unknown Flemish Master (Kurpfälzisches Mueseum)

Tower of Babel - Hendrik III van Cleve - 1563